НАША ИСТОРИЯ - ИЗ ГЛУБИН ВЕКОВ
В длинной цепи большой истории наше сегодняшнее - лишь момент. Оно, это сегодняшнее, т. е. современность занимает место между прошлым и будущим, служа связуюшим звеном. В образовании этого звена участвовали наши отцы и деды, наши далекие предки, как коренные, проживающие в наших землях тысячелетиями, так и пришлые. которые, появившись в разные исторические эпохи, нашли у нас свою вторую родину. Да, наше сетодняшнее берет начало в глубине веков. Очень важно, чтобы эта цепь истории, связь поколений не порвалась в каком-то звене, продолжалась и дальше своим естественным ходом. Это важно не только для создания более полного и объективног, т. е. правильного представления о нашей истории, но прежде всего для того чтобы, безошибочно представить наше будущее. Для того чтобы, соединив прошлое с настоящим, более уверенными шагами вступить в завтрашний день.
Совершим краткое путешествие в древнюю историю края, начав его с древнейших времен, с того момента, когда в наших землях появились первые люди - люди каменжи о века.
Древнейшие люди в нашем крае
На моем столе лежит «Археологическая карта Татарстана», составленная учеными Института истории АН РТ. Открываю страницы, где имеются описания древних памятников - городищ, селищ, стоянок, могильников, надмогильных камней, отдельных местонахождений и кладов, открытых поколениями ученых на территории современного Чистопольского района. Их всего более 250 номеров. Древнейшие из них относятся к каменному веку, более поздние оставлены в XVI веке. Много это или мало? Думаю, что очень много! Ведь до нас дошла лишь незначительная часть памятников, огромное их количество бесследно исчезло - уничтожено временем. Разрушены они в ходе разных строительных работ, прокладки дорог, газопроводных труб... Часть бесценных памятников покоится под водами Куйбышевского водохранилища. А часть - я уверен в этом! - пока еще не открыта археологами.
По мнению ученых, первые люди на территории современного Татарстана (и Среднего Поволжья в целом) появились около 100 тысяч лет тому назад - в эпоху древнего каменного века; в эпоху палеолита, как говорят археологи. Это были так называемые неандертальцы, следы которых, правда, не очень выразительные, обнаружены в урочище Красная Глинка, что в Тетюшском районе нашей республики. Совершенно очевидно. что появились они, эти люди, и в наших краях, ведь, если смотреть на карту, все известные стоянки каменного века располагаются исключительно по берегам крупных рек - Волги и Камы. Бассейны малых рек еще не были освоены. Так и должно быть, ибо древние люди охотились на диких животных, обитавших в лесах, которые простирались вблизи рек, а главным образом занимались рыболовством - крупные рыбы водились в крупных реках. Земледелия и домашнего скотоводства они еще не знали. Орудия труда изготовляли только из камня (ручные рубила, наконечники стрел и копий, ножи-резцы, скобели), кости (гарпуны, крючки) или дерева (палки-копалки).
И позже, в эпоху нового каменного века - неолита, т. е. в IV-III тысячелетиях до нашей эры, люди не отрывались от рек. В это время заметен большой прогресс в способах обработки камня - орудия труда хорошо отшлифованы, научились сверлить и пилить камень. Из глины научились лепить сосуды, а это значит, что первобытный человек ел не только мясо и рыбу, поджаренные на костре, как прежде, но и суп из вареного мяса, приправив ею разными травами. Строили бревенчатые дома. Появились первые транспортные средства: лодки-долбленки из целого ствола дерева, лыжи, сани.
Стоянки людей эпохи неолита открыты археологами и в нашем районе – у деревень Суворовка, Байтеряково, Крутая Гора близ Чистополя. Кстати, у деревни Байтеряково люди обитали, скорей всего, и в более древние времена, еще в ледниковую эпоху - там обнаружены не только каменные орудия труда древнейшего облика, но и кости мамонта, на которых обычно охотились мужчины эпохи палеолита.
Человеческое общество медленно, но неуклонно прогрессирует. Каменный век остается в истории. В конце III тысячелетия до нашей эры в хозяйственной жизни древних людей края начинаются поистине революционные изменения - каменные орудия труда постепенно начинают вытеснять сначала медные, а потом и бронзовые орудия, охота, рыболовство и собирательство отступают на задний план, ибо появляются зачатки земледелия и домашнего скотоводства. Говоря другими словами, на место примитивного присваивающего хозяйства приходит хозяйство производящее. На поселениях медно-каменного века (см., например, стоянки у сел и деревень Русские Сарсазы, Суворовка, Каратаевка, Змеево, Байтеряково и др.) археологи нередко находят кости домашних животных, каменные мотыги, зернотерки и даже обугленные зерна в ямах и их отпечатки в глине сосудов. Однако производящие виды хозяйства находились еще в зачаточном состоянии.
В истории нашего края господство в хозяйстве земледелия и животноводства начинается в эпоху бронзы. Это произошло во II тысячелетии до нашей эры, т. е. четыре тысячелетия тому назад. Конечно, рыболовство, охота и собирательство полностью не исчезают (сохраняются они и сегодня), но не они делают уже погоду в хозяйстве первобытных людей. Продолжают пользоваться и каменными орудиями труда, но они постепенно вытесняются более совершенными бронзовыми. Заслуживают внимания еще один факт: стоянки эпохи бронзы занимают уже бассейны малых рек. В эпоху бронзы на территории Татарстана обитали племена приказанской и сруб- ной археологических культур. Первые из них, как предполагают ученые, являются далекими предками поволжских финнов (марийцев, удмуртов), а срубняки говорили на одном из диалектов индо-иранского языка.
Приказанские племена, места обитания которых впервые были обнаружены в окрестностях Казани, в XVI Я IX веках до нашей эры проникли и на берег Камы, о чем свидетельствуют отдельные местонахождения в Чистопольском районе (см., например, стоянки у села Булдырь, деревни Байтеряково, поселка Суворовка). Своих умерших они хоронили в ямах с ориентацией головы или ног к реке, в могилу клали пищу в сосудах, орудия труда и оружие, другие вещи, которые, как они думали, пригодятся на «том свете».
Но наш район в это время был плотно заселен срубными племенами, которые своих умерших хоронили в срубах под курганными насыпями, скорчено на боку, с вещами. Их памятники исследованы у населенных пунктов Чувашский Елтан, Татарский Елтан, Васильевка. Крещеный Елтан, Акбулатово, Каратаевка, Большой Толкиш, Средний Толкиш, Байтеряково и во многих других местах. Памятники племен срубной культуры исследованы археологами достаточно хорошо. На стоянках частыми находками являются прекрасно отшлифованные долота, тесла, топоры, наконечники стрел из камня, горшковидные и баночные сосуды из глины, а также кости животных. Но облик культуры определяли изделия из бронзы - наконечники копий, мотыги, серпы-косари, ножи-кинжалы, женские украшения. Правда, количественно их меньше среди находок и это понятно - бронзовыми изделиями дорожили, даже при ломке их не выбрасывали, как каменные орудия, а отправляли на переплавку. Срубняки достаточно хорошо освоили строительное дело, военные ремесла, занимались в основном скотоводством, мотыжным земледелием, металлургией бронзы. В зернохранилищах иногда нередко обнаруживают зерна пшеницы, проса, ячменя, в погребах - кости лошади, коровы, свиньи, овец и коз. Вблизи поселков располагались кладбища с курганными захоронениями, в которых покойники уложены в срубах в «спящем» положении.
В VIII-VI1 веках до нашей эры человеческое общество вступает в эпоху железа. В наших краях ранний железный век начали племена ананьинской археологической культуры (первые памятники открыты у села Ананьино близ Елабуги, отсюда и условное название племен). Эти племена, истоки культуры которых связаны с предшествующими при казанцам и, оставили после себя множество археологических памятников, расположенных не только в Татарстане, но и далеко за ее пределами. Имеются они и в Чистопольском районе, хотя недостаточно хорошо исследованы раскопками. На правом берегу Камы, напротив Чистополя, еще в 1980-х годах было раскопано городище Черепашье, сильно укрепленное высокими земляными валами и глубокими рвами. Отдельные находки аианьинцев (кельты-мотыги) собраны и в нашем районе (например, у сел Кубассы, Галактионово, Змеево).
В анаиьинском обществе довольно четко обозначилось имущественное расслоение. Имеются богатые захоронения с дорогим оружием, ценными вещами, рядом лежат погребения рядового населения с бедным инвентарем. Выделились ремесленники-металлурги, особенно мастера-оружейники. Часть населения жила в открытых поселениях, расположенных вблизи военных крепостей, которые впервые появились в нашем крае именно в ананьинскую эпоху. Это свидетельствует о непростой обстановке того времени - об участившихся военных столкновениях между соседними племенами. Еще одно новое явление данной эпохи - это установление тесных торговых связей с отдаленными регионами.
Ананьинцы жили в то время, когда в южных восточноевропейских степях господствовали скифы, еще южнее расцветали государства греков, египтян, персов-ахеменидов. Южные товары, производившиеся в этих странах, доходили до ананьииских территорий. Доставлялись они своими торговцами или скифскими, южными - доподлинно неизвестно. Весьма любопытно, что греческий историк V века до н. э. Геродот знал ананьинцев (вероятно через скифов, историю которых он писал) и назвал их тиссагетами. Традиционно считается, что ананьинское население является предками поволжских финнов (удмуртов, марийцев и частично коми), ибо они имеют прямую преемственность в своей материальной и духовной культуре. Следует упомянуть и точку зрения некоторых ученых о тюркоязычности ананьинского этноса, но это лишь гипотеза, не подкрепленная пока никакими конкретными фактами (правда, черепа части погребенных в ананьииских могильниках имеют монголоидные черты).
Проникновение первых тюрков на Среднюю Волгу связывают обычно с племенами гуннов (хунну-еюнну), которые, начав свое движение с востока, в 375 году появились на Волге и продолжали свой путь далее на запад, включившись в Великое переселение народов, начатое еще раньше готами. С движением гуннов ученые связывают немногочисленные находки, в числе которых знаменитые гуннские котлы, обнаруженные в прошлом веке у села Татарское Сюнчелеево в соседнем Аксубаевском районе. Понятно, что эти находки пока не дают основания говорить о массовом проникновении тюркоязычного населения в наши края. Но уже начало этому положено.
Более четко этнические изменения на территории Средней Волги обозначились в эпоху Тюркских каганатов. Как известно, первый Тюркский каганат возникает в восточной части евразийских степей в 552 году. Тюркские каганы сразу начинают расширять свои земли и начинают свое движение уже по проторенному гуннами пути на запад. Войска Истеми-кагана в 558 году проникают в восточноевропейские степи и достигают Волги. Примерно в это время, а скорее чуть раньше, на территории современного Татарстана и в прилегающих землях появляются загадочные именьковские племена (название условное; первый памятник, оставленный этими племенами был изучен в 1950-х годах у села Именьково Лаишевского района РТ). Кто они такие, эти именьковцы? До сих пор нет однозначного ответа. До недавнего времени считали их первыми тюрками на Средней Волге. В последнее время появилась точка зрения, согласно которой они являются... славянами. Об этом свидетельствует якобы их погребальный обряд - сожжение на стороне с погребением праха умершего в горшках-урнах, установленных в неглубокие ямы. Очень близки к славянским и глиняные горшки именьковцев. Но ведь обряд кремации не чужд и тюркам, у которых, правда, практиковалось и трупоположение. Недавно обнаружены именьковские погребения с трупоположениями. Так что вопрос очень сложный. Кстати, не все археологи-славяноведы признают в именьковцах своих предков. Очевидно, спор будет еше продолжаться. Точку на нем поставят лишь новые археологические открытия.
Имеются ли в нашем районе памятники загадочных именьковцев? Не только имеются они многочисленны, хотя пока плохо изучены археологами (хорошо исследованы они в других районах). Не будем конкретно называть эти памятники (укрепленные городища и открытые селища, отдельные местонахождения IV ~ начала VIII вв.), ибо они открыты практически у каждого современного населенного пункта. Почему они гак облюбовали наши земли? Ответ прост: именьковцы в основном занимались земледелием, причем пашенным с применением тягловой силы лошади. Где найти еше такие плодородные земли, как не в нашем районе? Имеются здесь и обширные луга с сочными травами, которые они использовали в качестве пастбищ. Занимались они и рыболовством, и разными промыслами необходимые условия имелись.